三、創造性轉化創新性發展是克服否定優秀傳統文化錯誤觀點的根本路徑
創造性轉化創新性發展，是習近平總書記針對近些年來中國社會科學發展和中國傳統文化繼承中存在的諸多重大問題提出的一個重要概念。不論是中國歷史，還是世界歷史，每一次重大的質的進步和發展，都離不開文化、思想、知識正向的巨大變革，及其正向的引導。當今，我們正處在中華民族偉大復興的新時代，是中華民族承上啟下的一個極其重要的關鍵時期，是真正靜下心來老老實實對中國優秀傳統文化重新認識、探討、汲取和創新的時候了，也是優秀傳統文化與時俱進、適應新時代的時候了。
（一）將優秀傳統文化創造性圓融于當下的學科體系、學術體系、話語體系建設，在三個體系質的提升中實現創新性發展。這是克服否定優秀傳統文化錯誤觀點的學術支撐。
當今，中國特色社會主義進入新時代，迫切需要歷史智慧和文化思想的支撐，亟需從中國本土歷史和文化中提煉出對我們國家和世界發展有益的現代因素。
第一，有必要對中國傳統文化中的一些重要思想、觀點、概念、命題等進行提煉，對中國歷史的文化背景進行大視野綜合概括，從而既在博大的宏觀上又在精深的微觀中把握中國歷史的文化精髓，揭示出中國歷史內在的精神氣韻。第二，中國文化自古就有文史不分的優良傳統，所以有必要加強文史哲、儒釋道之間的交流和對話。這有利于深刻把握和體驗相關思想、觀點、概念、命題等文字背后的深層內涵。第三，充分挖掘歷史典籍中體現中國文化的內容，保證內容的詳實性和扎實的學術性。中國優秀傳統文化的思想、觀點、概念、命題等，蘊含在古代經史子集、方志、戲劇等不同體裁的典籍中，亟需我們去耐心、細心、精心挖掘，梳理彰顯。
優秀傳統文化不但蘊含著中國歷史的基因和根脈，而且還蘊含著中國思想、中國史觀、中國智慧最為核心的理念。近幾十年來，中國本土歷史思想和歷史理論的缺失已成為制約歷史學研究的一個主要瓶頸，而其中一大原因就是中國優秀傳統文化的被忽視。哲學社會科學包括歷史學三個體系的建設，將對此有質的改變。由此，中國學術從根本上面臨著一個質的重要轉折，那就是依托中華民族雄厚的文化根基和高度的文化自信，開辟一條本土化的學術道路。正是在這一過程中，那些否定優秀傳統文化的錯誤觀點將失去學術土壤和學術空間。
（二）將優秀傳統文化中的具體思想和觀點，創造性地圓融于個體的生命和群體的生活，在促進個體生命與群體生活質的提升中實現創新性發展。這是克服否定優秀傳統文化錯誤觀點的人文支撐。
中國歷史研究的一個優良傳統是“經世致用”，而中華傳統文化最根本、最突出的特色，就是其人文精神，“觀乎人文以化成天下”是典型寫照。近些年來，由于受西方價值觀等多種因素的影響，負責保存我們國家和民族記憶的歷史學，對現實越來越冷漠，離現實越來越遠。應該說，這不是歷史學的常態。在中國特色社會主義進入新時代的今天，不論是歷史研究，還是傳統文化的創造性轉化創新性發展，都要走出象牙塔，去關注、關心人們的現實生活。如何圓融現實，關注當下的人生，傳統文化中的如下幾點值得我們思考和借鑒。
其一，提供個人道德境界不斷提升的路徑。人獸之別是中國古代提出的一個重要命題，而人獸之別的重要區別就是人具有倫理、道德和價值及其不斷的提升。這在《禮記》《孟子》《荀子》等經典中有著生動詳細的記載。倫理、道德和價值最初將人和獸區別開來。但到此并沒有完結，對而是繼續提升，踏踏實實去“明德”，乃至走向“至善”。由此，個人的人生境界、道德素養日新月異，從凡塵俗子進步為君子，從君子進步為大德，從大德進步為圣賢。由此，中國文化解決了人獸之別，以及個人層次的不斷提升和超越問題。盡管世界各大文明都注意到道德倫理問題，但中國文化中的道德倫理更為系統、精細而引起其他國家諸多學者的高度重視。例如，黑格爾曾言：“當我們說中國哲學，說孔子的哲學，并加以夸羨時，則我們須了解所說的和所夸羨的只是這種道德”。時至今日，這個問題仍然給人們以借鑒。隨著當今世界人的物化問題日益嚴重，中國文化中的道德、倫理、價值的具體思想和觀念，必將有益于世人。
其二，確立由個人至家庭、群體、國家、天下等境界提升的不同層次。如果僅僅只是個人的道德的成功，遠不能說明中國文化博大精深。除了上述個人道德、境界的提升外，它還由己及人，乃至家、國、天下。第一，由己及人。也就是還要確確實實引導、育化、成就他人，即《論語》所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”。第二，由己到家、群體、國、天下。這也就是《大學》所彰顯的格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。第三，相反相成，行有不得，反求諸己。值得注意的是，格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下并不是一個單一的過程，而是雙向的，不但相輔相成，而且相反相成。也就是自己不成功，出了問題，遇到了困難和挫折，就要反躬自省，不怨天尤人，不一味向外部尋求解決之道。這是除了倫理、道德、價值之外，優秀傳統文化給予我們的一個有重要價值的思想和啟示，尤其是對當今太注重物質追求的人們和社會。
可以說，傳統文化的創造性轉化創新性發展，指向人們的人生，不但有量的積累，而且也要有質的提升，這是克服虛無主義等錯誤觀點的源頭活水。
（三）將優秀傳統文化中的具體思想和觀念，創造性地圓融于各個層面的實踐，在“知行合一”中實現創新性發展。這是克服否定優秀傳統文化錯誤觀點的實踐支撐。
中國文化的一個重要特點是“知行合一”，也就是既重知，也重行。如果說將優秀傳統文化圓融于各學科的三個體系建設，還在學術“知”的層面的話，那么將其圓融于各個層面實實在在的實踐，則是“行”的層面。在中國歷史的發展跌宕起伏的進程中，我們清楚地看到中國文化尤其是中國優秀文化所起的重要作用。那是貫穿始終的從來不曾斷裂的基因傳承，連綿不斷的精神命脈。它與不同時代的具體時空人事條件相融合，表現出不同的形式和形態，塑造了中華民族的光輝歷史。之所以如此，就是與我們的先人對眾多文化思想、理念實實在在的實踐、擔當有關系，盡管其中層次不一，方式各異。
知行合一關注的不僅是學理大道，更注重將學理大道落實到實實在在的行為。當今之所以歷史理論或歷史思想研究匱乏，就和“知”與“行”的不協調乃至相悖有關；與說得多做得少、唱得多行得少有著密切的關聯。其一，就學理而言，知與行辯證統一，能知才能行，行又促進知。其二，就實踐而言，只知不行難達真知，還是不知。因為，知要見之于行，需要智慧地圓融種種因緣條件，絕非空言“知”字所能辦得。字識得，言說得，但不一定行得。例如，明德、至善，大家都認識，都會讀，但行了沒有？又行到什么程度？答案當然是仁者見仁、智者見智。（中國社會科學院歷史理論研究所副研究員 高希中）